عبد اللّه يك مرتبه اين حديث را از رسول خدا ضمن شأن نزول آيه وارده در سورهء بيّنه ، و مرتبهء ديگر ضمن بيان تطبيق اين آيه وارده در سورهء حشر از آن حضرت نقل نموده باشد . و ابن اثير در مادّهء « قمح » گفته است : و فى حديث علىّ قال له النّبىّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم : « ستقدم على اللّه انت و شيعتك راضين مرضيّين ، و يقدم عليه عدوّك غضابا مقمحين . ثمّ جمع يده الى عنقه يريهم كيف الاقماح » . الاقماح رفع الرأس و غضّ البصر ، يقال : اقمحه الغلّ اذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه . « 1 » مىگويد : « رسول خدا به امير المؤمنين گفتند : به زودى تو و شيعيان تو بر خدا وارد خواهيد شد در حالى كه همه از خدا خرسند و خدا از همهء شما خرسند خواهد بود ، و دشمنان تو بر خدا وارد خواهند شد جملگى مورد غضب خدا واقع و از شدّت نگرانى با چشم‌هاى بسته سر به هوا و مقمح خواهند بود . آنگاه رسول خدا براى آنكه معنى مقمح را كه سر به هوا از شدّت اضطراب بودن است بفهماند ، دستهاى خود را به گردن برده و سر خود را به بالا برده نشان دادند كه اقماح چگونه است . ( ابن اثير گويد : ) اقماح سر را بلند نگاه داشتن در حال فروبستگى چشم است . اگر بگويند كه او را غلّ اقماح نمود يعنى غلّ بر گردن او به طورى فشار آورد كه سر او را به هوا نگاه داشته و از پائين آوردن مانع شد . و ديگر آن كه زمخشرى در كتاب « ربيع الابرار » گفته است : يروى عن رسول اللّه انّه قال : يا علىّ اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة اللّه تعالى و اخذت انت بحجزتى و اخذ ولدك بحجزتك و اخذ شيعة ولدك بحجزهم فترى اين يؤمر بنا . « 2 » « از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلّم روايت است كه فرمود : اى على زمانى كه قيامت برپا شود من دست به كمربند رحمت خدا مىزنم و تو دست به كمربند و دامان من ، و فرزندان تو دست به دامان تو ، و شيعيان فرزندان تو دست به دامان فرزندان تو . پس خواهى ديد چگونه خدا ما را امر به بهشت خواهد نمود » . در پيروى شيعيان على از رسول خدا بارى تمام اين احاديث و رواياتى كه ذكر شد همه و همه در منقبت شيعيان امير المؤمنين عليه السّلام از رسول خدا

--> ( 1 ) « نهايهء » ابن اثير ج 4 ص 106 . ( 2 ) « اصل الشيعة و اصولها » ص 111 .